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杜瓦尔卡之地辖下有一个国王名为萨陀吉特。他是太阳神的至诚奉献者，太阳神曾赏赐他一颗名为夏曼塔卡的宝石。而这颗宝石竟令萨陀吉特王与雅杜王朝有了误会。后来萨陀吉特自愿把女儿萨提亚芭玛嫁给奎师那，还一起把宝石送给他，风波才告平息。除此之外，湛巴文的女儿湛芭瓦缇也嫁给奎师那。这两段婚姻是帕丢么纳生前的事。萨陀吉特王如何激怒雅杜王朝，后来如何醒觉和把女儿及夏曼塔卡宝石送给奎师那在以下描述。
萨陀吉特王是太阳神的奉献者，故逐渐与他建立友善关系。太阳神十分喜爱他，送了他一颗非凡的宝石夏曼塔卡。萨陀吉特把宝石系在颈中的小盒时，就象一位仿制的太阳神。当他带着宝石进入杜瓦尔卡城，城中的人还错误认为太阳神前来谒见奎师那。他们知道奎师那身为至尊人格首神，经常会有半神人到来晋见，因此当萨陀吉特造访杜瓦尔卡城之际，除了奎师那之外，所有居民都误认他是太阳神。虽然每人都认识萨陀吉特王，但夏曼塔卡宝石的眩目光灿使他们没法辨认这个人是谁。
有一次，有些社会贤达误认萨陀吉特为太阳神，连忙禀告奎师那。奎师那正在下棋，其中一位社会贤达说：“亲爱的主那茹阿亚那，你是至尊人格首神。在你那茹阿亚那或维施努全权部份中，你的四手拿着不同象征─海螺、神碟、棒槌、莲花。你是万物的真主，虽身为至尊人格首神，仍降临温达文为雅首达的儿子。她有时用绳索捆绑你，你因而得了达莫达尔之赞誉。”
奎师那是至尊人格首神那茹阿亚那之事，为杜瓦尔卡居民所接受，然后则为玛亚瓦迪哲学领袖商卡尔查尔亚所证实。他接受主是非人性的，但也没否认他的人性形体。在这个物质世界中，有形体之万物为创造、维系及毁灭所控制，但至尊人格首神那茹阿亚那没有受这些限制操纵的物质形体。商卡尔查尔亚为了使那些认为奎师那是常人的智慧较逊者信服，因而说神是非人格的。这非人格神论是指他不是物质中人，而是没有物质躯体的超然人物。
杜瓦尔卡的居民不单称奎师那为达莫达尔，也称他为哥文达，以表扬他对牛犊之爱。他们为了表达与奎师那之亲密关系，便称他为雅杜南丹，因他是瓦苏戴瓦之子，生于雅杜王朝。就是这样，杜瓦尔卡的居民以奎师那为全宇宙至尊主来称呼他。他们对奎师那有多种称呼，以能每天见到奎师那为荣。
当萨陀吉特到访杜瓦尔卡城时，城内居民感到非常骄傲，因为奎师那虽如常人般居于杜瓦尔卡，但半神人仍会前来谒见。他们禀告奎师那，说太阳神以光灿躯体出现，正来谒见他。太阳神之造访不足为奇，因为宇宙间追寻至尊人格首神的人皆知他降临雅杜王朝，以家族后裔身份居于杜瓦尔卡。居民为此事感到兴奋。遍存万有的人格神奎师那听到子民的报告后，只是微笑。他为居民所为感到高兴，便告诉他们那被形容为太阳神的人实是萨陀吉特王，来杜瓦尔卡城炫耀他从太阳神处得到珍贵宝石的富裕。
然而，萨陀吉特并没有前来晋见奎师那，他已沉醉于夏曼塔卡宝石中。他把宝石放在受布茹阿门崇拜的庙中供奉。这是一个智慧较逊的人崇拜物质事物的例子。《博伽梵歌》有云：智慧较逊的人想得到业报活动即时结果，崇拜这个宇宙创造出来的半神人。”物质主义者“指那些只关心物质世界感官享乐的人。虽然奎师那后来向萨陀吉特王要这颗宝石，但他不但没有献上，反而把宝石放在庙中供奉。谁会不崇拜这颗宝石呢？夏曼塔卡宝石神通广大，每天制造出大量的金。金的量度单位为巴茹阿。根据韦达准则，一巴茹阿等于十六磅金；一孟特等于八十二磅。那颗宝石每天制造一百七十磅金。除此之外，从韦达文献得知，这颗宝石在世上那里受到崇拜，那里便没有饥荒；在那里出现，那里使没有不吉利的事物─瘟疫疾病等。
主奎师那希望教导世人把最好的东西送给国君。乌瓜森纳王为众王朝之主，亦是奎师那的外祖父，奎师那便要求萨陀吉特把夏曼塔卡宝石献给他。奎师那要求最好的东西应呈献给国王。但萨陀吉特身为半神人的奉献者，已变得过份功利化，他不单没有接纳奎师那的请求，还认为崇拜那颗宝石，以便每天能得到一百七十磅金为聪明之举。能每天得到大量黄金的物质主义者不会对奎师那知觉有兴趣。因此，奎师那间中为了要表示他之特别宠幸，会从一个人的身上拿去大量物质财富，使他变成伟大奉献者。然而萨陀吉特没有遵从奎师那的命令把宝石献给他。此事之后，萨陀吉特的弟弟为了炫耀家庭富裕,取去宝石挂在颈项间，骑着马在树林遛达，夸耀他的物质富裕。当萨陀吉特之弟帕森纳在林中漫步之际，一头狮子突然袭击他，把他连同马匹当场咬死，然后含了宝石回到山洞。猩猩王湛巴文得知这消息，便杀死这头狮子，抢去那颗宝石。他从主茹阿玛禅铎之时开始，已是奎师那的伟大奉献者，因而并没有十分珍惜这颗宝石，只是给了小儿子当玩具。
萨陀吉特在城中久候不见弟弟帕森纳把宝石从林中带回来，十分沮丧。他不知弟弟已被狮子所噬，而狮子则被湛巴文所杀。他猜想定是奎师那欲得宝石，没有遂其心愿，便杀了帕森纳抢去宝石。萨陀吉特把这项谣言散布全城。
奎师那杀死帕森纳抢去宝石的谣言甚嚣尘土。奎师那不喜受到诽谤，因此决定到林中找回夏曼塔卡宝石，随行的还有一些杜瓦尔卡居民。他们找到萨陀吉特弟弟帕森纳的尸体，疑为狮子所噬。同时，奎师那也找到又名为瑞克沙的湛巴文所杀的狮子。他还发现瑞克沙是徒手杀死狮子的，林中还有一条隧道通往瑞克沙的屋子。奎师那知道杜瓦尔卡的居民一定害怕进入隧道，便着他们在外守候，自己则单独进入漆黑的隧道寻找湛巴文瑞克沙。他进入隧道后，便看见那颗珍贵的夏曼塔卡宝石成为瑞克沙儿子的玩具，他为了从孩子处取回宝石，便走到他身旁。照顾孩子的保姆看见奎师那后，非常害怕，唯恐奎师那会抢走宝石，便放声大叫。
湛巴文听到保姆之尖叫，气愤填胸的来到现场。他本来是奎师那的伟大奉献者，但极怒之下竟认不出奎师那，只把他当作常人看待。《博伽梵歌》曾言，主劝勉阿尔诸那去除愤怒、贪婪和色欲，以便提升至灵性层面。色欲、怒火与贪婪充塞臆胸，便会妨碍人的灵性进步。
湛巴文起初没认出他的主子，还向他挑战。二人象秃鹰看见可吃的尸体，便会奋不顾身的为猎物而战。奎师那与湛巴文起初用武器相击，继而互袭石块，再转以大树相搏，最后徒手而战，拳风彷似霹雳冲击。他们都渴望打败对方，此战持续了多天，日夜不息。就这样他们相斗了整整二十八天。
虽然湛巴文在其时是最强的生物，但实际上他在奎师那不断的拳风底下，身体四肢的骨臼也变得迟缓起来，力量消失至无形。他感到疲累不堪，遍体是汗，惊讶不已。这削弱其力量的敌人究竟是谁？他深知自己体魄有过人力量，故他被奎师那击至疲乏无力后，便明白到这不是别人，正是自己崇拜的主，至尊人格首神。这件事情对奉献者是十分重要的。开始时湛巴文受物质依附所蔽，辨认不出奎师那。他依附儿子和那珍贵的夏曼塔卡宝石，不欲让给奎师那。事实上，他对奎师那之出现感到愤怒，一心想着他要来强抢宝石。这就是物质情况；人不论身体如何强壮，都不能助他了解奎师那。
奎师那活泼好胜的态度使他决意与这位奉献者决战。《圣典博伽瓦谭》尝言：至尊人格首神有所有人类的倾向与天性。他有时会有好战好胜心理，欲一战来表现他的体力，而当他有如此欲望时，会选择一位适合奉献者来给他娱乐。他希望能与湛巴文决战作为娱乐。湛巴文是天生的奉献者，他以体力服务奎师那，却不知他是谁。但当奎师那对此战感到满意后，他便立时明白他的敌人除了至尊主外，不会是他人。那就是说，他从服务中得知奎师那。奎师那有时也为战斗而感满足。
湛巴文因而对主说：“亲爱的主，我现在知道你是谁。你是至尊人格首神维施努，万物力量、财富、名誉、美丽、智慧与弃绝之源。”《韦丹塔-苏陀》证实此言，至尊主被宣称为万物之源。湛巴文认出主奎师那是至尊人物──维施努：“亲爱的主，你是宇宙事物创造者之创造者。”这说话对常人来说，是非常有启发性的，他们常为有非凡头脑的人之活动感到诧异。常人看见科学家的发明而感惊奇，但湛巴文之说话证实虽然科学家能创造出很多奇妙事物，但奎师那却是科学家的创造者。他不单是一个科学家，更是全宇宙无数科学家的创造者。湛巴文续道：“你不单是创造者的创造者，也是那些所谓创造者操纵之物质元素的创造者。”科学家利用物理元素或物质自然定律做出奇妙的事物，但事实上这些定律与元素也是奎师那所创造。这就是真正的科学理解。智慧较逊的人不会尝试认识谁创造科学家之头脑；他们只看见科学家奇妙的发明或创造物便感到满意。
湛巴文续道：“亲爱的主，使所有物理元素结合的时间也是你的代表。你是令所有创造物发生、维系、而最后毁灭的至尊时间。除此之外，那些操纵创造成份与利益的人也是你的所属部份。生物因此不是独立的创造者。从正确观点研究所有因素，便可发现你是至尊主宰及万物之主。亲爱的主，我明白你就是至尊人格首神曾经降临为我崇拜的主茹阿玛禅铎。他欲建一座桥梁跨越海洋，我亲眼看见海洋如何为你之一瞥而激动。海洋动荡不安之际，生物象鲸鱼、鳄鱼、提明基拉鱼亦感困扰。（海洋中的提明基拉鱼能一口吞下鲸鱼般大的海洋生物。）这样海洋唯有让路，容许茹阿玛禅铎横过，到达兰卡岛（今天的斯里兰卡）。从茉霖峡至斯里兰卡的跨海大桥至今仍闻名。大桥建成后，茹阿瓦那王国全国失火。你与茹阿瓦那一役中，茹阿瓦那四肢各部份被你的利箭射成碎片，头颅堕地。现在我知你是谁，你是我的主茹阿玛禅铎。没有人能有如此神力，没有人能这样打败我。”
主奎师那对湛巴文的祷文感到满意，为了使他消除身体上的痛苦，便开始用他的莲花掌轻揉他身体各处。湛巴文大战后的疲累顿然消除。主奎师那然后称他为湛巴文王，因为他，才是真正森林之王；他没有武器，徒手便杀掉了狮子。他还告诉湛巴文此来的目的，是向他索取夏曼塔卡宝石，因为愚人诬告他偷去宝石，使他的名誉受损。奎师那简单的对他说，他来索取宝石，以洗清嫌疑。湛巴文明白这情况后，为了满足主，不单把夏曼塔卡宝石送予他，还把适婚年龄的女儿湛芭瓦缇也嫁给他。
奎师那与湛芭瓦缇之婚礼及夏曼塔卡宝石的转赠全在山洞内举行。奎师那与湛巴文大战二十八天，隧道外的杜瓦尔卡居民等候了二十天，臆测一定是发生了不愉快的事。不能肯定之余，只有悲伤与疲累的返回杜瓦尔卡城。
这些居民独自返家后，奎师那的家人，母亲戴瓦克依、父亲瓦苏戴瓦、皇后茹珂蜜妮、其他朋友与皇宫中人，都感到非常哀伤。他们对奎师那流露深情，不约而同地辱骂萨陀吉特，因为他令奎师那失踪。他们参拜禅铎巴嘎女神，祈求奎师那早日旋归。女神对杜瓦尔卡居民的祷告非常满意，立刻赐福他们。与此同时，奎师那与新婚妻子湛芭瓦缇出现，杜瓦尔卡的居民和奎师那的亲人顿时变得喜气洋洋。他们欢欣之情，彷如从死神手中迎接亲爱的家人一般。他们曾推断奎师那在打斗中遇难，因而对他安全归来已然绝望。但此刻看到奎师那不但回来了，还带了新婚妻子湛芭瓦缇，便立时为他举行庆典。
乌瓜森纳王召集其他王候首长相聚会议。他也邀请萨陀吉特，而奎师那则大会上解释从湛巴文手中得回宝石的个中详情。奎师那希望宝石完壁归赵。然而，萨陀吉特为了无故诬蔑奎师那而羞愧万分。他接过宝石，默默无语，垂下头来，不发一言便回家去。其后，他苦苦思索如何能洗清诬陷奎师那的可憎行为。他知道严重的冒犯了奎师那，他必要想一补救之法来使奎师那释怀。
萨陀吉特王非常急切希望解除因物质事物，尤其是夏曼塔卡宝石所引起的不安情绪。他为冒犯了奎师那而受折磨，故而至诚地希望能于以纠正。奎师那从内心给他良好的智慧，他因而决定把夏曼塔卡宝石和女儿萨缇亚芭玛献给奎师那。除此之外，再没有其他办法可缓和这处境，于是他便安排奎师那与女儿的婚礼。他无条件把宝石和女儿送给至尊人格首神。萨提亚芭玛漂亮可人，虽然曾有众多王子前来提亲，但萨陀吉特仍要悉心选择一名言行嘉懿的女婿。奎师那的恩情使他决定把女儿相许。
主奎师那为萨陀吉特所悦，但坦言他并不需要夏曼塔卡宝石。“还是把它留在庙中，象你从前一样吧。”他说：“那我们每一个人都可从中得到好处。这颗宝石留在杜瓦尔卡城，再没有瘟疫或酷热严寒所引起的饥荒与动荡不安了。
巴克提维丹塔阐释《奎师那》第五十五章：“夏曼塔卡宝石的故事”的要旨，就此结束。
萨陀吉特王是太阳神的奉献者，故逐渐与他建立友善关系。太阳神十分喜爱他，送了他一颗非凡的宝石夏曼塔卡。萨陀吉特把宝石系在颈中的小盒时，就象一位仿制的太阳神。当他带着宝石进入杜瓦尔卡城，城中的人还错误认为太阳神前来谒见奎师那。他们知道奎师那身为至尊人格首神，经常会有半神人到来晋见，因此当萨陀吉特造访杜瓦尔卡城之际，除了奎师那之外，所有居民都误认他是太阳神。虽然每人都认识萨陀吉特王，但夏曼塔卡宝石的眩目光灿使他们没法辨认这个人是谁。
有一次，有些社会贤达误认萨陀吉特为太阳神，连忙禀告奎师那。奎师那正在下棋，其中一位社会贤达说：“亲爱的主那茹阿亚那，你是至尊人格首神。在你那茹阿亚那或维施努全权部份中，你的四手拿着不同象征─海螺、神碟、棒槌、莲花。你是万物的真主，虽身为至尊人格首神，仍降临温达文为雅首达的儿子。她有时用绳索捆绑你，你因而得了达莫达尔之赞誉。”
奎师那是至尊人格首神那茹阿亚那之事，为杜瓦尔卡居民所接受，然后则为玛亚瓦迪哲学领袖商卡尔查尔亚所证实。他接受主是非人性的，但也没否认他的人性形体。在这个物质世界中，有形体之万物为创造、维系及毁灭所控制，但至尊人格首神那茹阿亚那没有受这些限制操纵的物质形体。商卡尔查尔亚为了使那些认为奎师那是常人的智慧较逊者信服，因而说神是非人格的。这非人格神论是指他不是物质中人，而是没有物质躯体的超然人物。
杜瓦尔卡的居民不单称奎师那为达莫达尔，也称他为哥文达，以表扬他对牛犊之爱。他们为了表达与奎师那之亲密关系，便称他为雅杜南丹，因他是瓦苏戴瓦之子，生于雅杜王朝。就是这样，杜瓦尔卡的居民以奎师那为全宇宙至尊主来称呼他。他们对奎师那有多种称呼，以能每天见到奎师那为荣。
当萨陀吉特到访杜瓦尔卡城时，城内居民感到非常骄傲，因为奎师那虽如常人般居于杜瓦尔卡，但半神人仍会前来谒见。他们禀告奎师那，说太阳神以光灿躯体出现，正来谒见他。太阳神之造访不足为奇，因为宇宙间追寻至尊人格首神的人皆知他降临雅杜王朝，以家族后裔身份居于杜瓦尔卡。居民为此事感到兴奋。遍存万有的人格神奎师那听到子民的报告后，只是微笑。他为居民所为感到高兴，便告诉他们那被形容为太阳神的人实是萨陀吉特王，来杜瓦尔卡城炫耀他从太阳神处得到珍贵宝石的富裕。
然而，萨陀吉特并没有前来晋见奎师那，他已沉醉于夏曼塔卡宝石中。他把宝石放在受布茹阿门崇拜的庙中供奉。这是一个智慧较逊的人崇拜物质事物的例子。《博伽梵歌》有云：智慧较逊的人想得到业报活动即时结果，崇拜这个宇宙创造出来的半神人。”物质主义者“指那些只关心物质世界感官享乐的人。虽然奎师那后来向萨陀吉特王要这颗宝石，但他不但没有献上，反而把宝石放在庙中供奉。谁会不崇拜这颗宝石呢？夏曼塔卡宝石神通广大，每天制造出大量的金。金的量度单位为巴茹阿。根据韦达准则，一巴茹阿等于十六磅金；一孟特等于八十二磅。那颗宝石每天制造一百七十磅金。除此之外，从韦达文献得知，这颗宝石在世上那里受到崇拜，那里便没有饥荒；在那里出现，那里使没有不吉利的事物─瘟疫疾病等。
主奎师那希望教导世人把最好的东西送给国君。乌瓜森纳王为众王朝之主，亦是奎师那的外祖父，奎师那便要求萨陀吉特把夏曼塔卡宝石献给他。奎师那要求最好的东西应呈献给国王。但萨陀吉特身为半神人的奉献者，已变得过份功利化，他不单没有接纳奎师那的请求，还认为崇拜那颗宝石，以便每天能得到一百七十磅金为聪明之举。能每天得到大量黄金的物质主义者不会对奎师那知觉有兴趣。因此，奎师那间中为了要表示他之特别宠幸，会从一个人的身上拿去大量物质财富，使他变成伟大奉献者。然而萨陀吉特没有遵从奎师那的命令把宝石献给他。此事之后，萨陀吉特的弟弟为了炫耀家庭富裕,取去宝石挂在颈项间，骑着马在树林遛达，夸耀他的物质富裕。当萨陀吉特之弟帕森纳在林中漫步之际，一头狮子突然袭击他，把他连同马匹当场咬死，然后含了宝石回到山洞。猩猩王湛巴文得知这消息，便杀死这头狮子，抢去那颗宝石。他从主茹阿玛禅铎之时开始，已是奎师那的伟大奉献者，因而并没有十分珍惜这颗宝石，只是给了小儿子当玩具。
萨陀吉特在城中久候不见弟弟帕森纳把宝石从林中带回来，十分沮丧。他不知弟弟已被狮子所噬，而狮子则被湛巴文所杀。他猜想定是奎师那欲得宝石，没有遂其心愿，便杀了帕森纳抢去宝石。萨陀吉特把这项谣言散布全城。
奎师那杀死帕森纳抢去宝石的谣言甚嚣尘土。奎师那不喜受到诽谤，因此决定到林中找回夏曼塔卡宝石，随行的还有一些杜瓦尔卡居民。他们找到萨陀吉特弟弟帕森纳的尸体，疑为狮子所噬。同时，奎师那也找到又名为瑞克沙的湛巴文所杀的狮子。他还发现瑞克沙是徒手杀死狮子的，林中还有一条隧道通往瑞克沙的屋子。奎师那知道杜瓦尔卡的居民一定害怕进入隧道，便着他们在外守候，自己则单独进入漆黑的隧道寻找湛巴文瑞克沙。他进入隧道后，便看见那颗珍贵的夏曼塔卡宝石成为瑞克沙儿子的玩具，他为了从孩子处取回宝石，便走到他身旁。照顾孩子的保姆看见奎师那后，非常害怕，唯恐奎师那会抢走宝石，便放声大叫。
湛巴文听到保姆之尖叫，气愤填胸的来到现场。他本来是奎师那的伟大奉献者，但极怒之下竟认不出奎师那，只把他当作常人看待。《博伽梵歌》曾言，主劝勉阿尔诸那去除愤怒、贪婪和色欲，以便提升至灵性层面。色欲、怒火与贪婪充塞臆胸，便会妨碍人的灵性进步。
湛巴文起初没认出他的主子，还向他挑战。二人象秃鹰看见可吃的尸体，便会奋不顾身的为猎物而战。奎师那与湛巴文起初用武器相击，继而互袭石块，再转以大树相搏，最后徒手而战，拳风彷似霹雳冲击。他们都渴望打败对方，此战持续了多天，日夜不息。就这样他们相斗了整整二十八天。
虽然湛巴文在其时是最强的生物，但实际上他在奎师那不断的拳风底下，身体四肢的骨臼也变得迟缓起来，力量消失至无形。他感到疲累不堪，遍体是汗，惊讶不已。这削弱其力量的敌人究竟是谁？他深知自己体魄有过人力量，故他被奎师那击至疲乏无力后，便明白到这不是别人，正是自己崇拜的主，至尊人格首神。这件事情对奉献者是十分重要的。开始时湛巴文受物质依附所蔽，辨认不出奎师那。他依附儿子和那珍贵的夏曼塔卡宝石，不欲让给奎师那。事实上，他对奎师那之出现感到愤怒，一心想着他要来强抢宝石。这就是物质情况；人不论身体如何强壮，都不能助他了解奎师那。
奎师那活泼好胜的态度使他决意与这位奉献者决战。《圣典博伽瓦谭》尝言：至尊人格首神有所有人类的倾向与天性。他有时会有好战好胜心理，欲一战来表现他的体力，而当他有如此欲望时，会选择一位适合奉献者来给他娱乐。他希望能与湛巴文决战作为娱乐。湛巴文是天生的奉献者，他以体力服务奎师那，却不知他是谁。但当奎师那对此战感到满意后，他便立时明白他的敌人除了至尊主外，不会是他人。那就是说，他从服务中得知奎师那。奎师那有时也为战斗而感满足。
湛巴文因而对主说：“亲爱的主，我现在知道你是谁。你是至尊人格首神维施努，万物力量、财富、名誉、美丽、智慧与弃绝之源。”《韦丹塔-苏陀》证实此言，至尊主被宣称为万物之源。湛巴文认出主奎师那是至尊人物──维施努：“亲爱的主，你是宇宙事物创造者之创造者。”这说话对常人来说，是非常有启发性的，他们常为有非凡头脑的人之活动感到诧异。常人看见科学家的发明而感惊奇，但湛巴文之说话证实虽然科学家能创造出很多奇妙事物，但奎师那却是科学家的创造者。他不单是一个科学家，更是全宇宙无数科学家的创造者。湛巴文续道：“你不单是创造者的创造者，也是那些所谓创造者操纵之物质元素的创造者。”科学家利用物理元素或物质自然定律做出奇妙的事物，但事实上这些定律与元素也是奎师那所创造。这就是真正的科学理解。智慧较逊的人不会尝试认识谁创造科学家之头脑；他们只看见科学家奇妙的发明或创造物便感到满意。
湛巴文续道：“亲爱的主，使所有物理元素结合的时间也是你的代表。你是令所有创造物发生、维系、而最后毁灭的至尊时间。除此之外，那些操纵创造成份与利益的人也是你的所属部份。生物因此不是独立的创造者。从正确观点研究所有因素，便可发现你是至尊主宰及万物之主。亲爱的主，我明白你就是至尊人格首神曾经降临为我崇拜的主茹阿玛禅铎。他欲建一座桥梁跨越海洋，我亲眼看见海洋如何为你之一瞥而激动。海洋动荡不安之际，生物象鲸鱼、鳄鱼、提明基拉鱼亦感困扰。（海洋中的提明基拉鱼能一口吞下鲸鱼般大的海洋生物。）这样海洋唯有让路，容许茹阿玛禅铎横过，到达兰卡岛（今天的斯里兰卡）。从茉霖峡至斯里兰卡的跨海大桥至今仍闻名。大桥建成后，茹阿瓦那王国全国失火。你与茹阿瓦那一役中，茹阿瓦那四肢各部份被你的利箭射成碎片，头颅堕地。现在我知你是谁，你是我的主茹阿玛禅铎。没有人能有如此神力，没有人能这样打败我。”
主奎师那对湛巴文的祷文感到满意，为了使他消除身体上的痛苦，便开始用他的莲花掌轻揉他身体各处。湛巴文大战后的疲累顿然消除。主奎师那然后称他为湛巴文王，因为他，才是真正森林之王；他没有武器，徒手便杀掉了狮子。他还告诉湛巴文此来的目的，是向他索取夏曼塔卡宝石，因为愚人诬告他偷去宝石，使他的名誉受损。奎师那简单的对他说，他来索取宝石，以洗清嫌疑。湛巴文明白这情况后，为了满足主，不单把夏曼塔卡宝石送予他，还把适婚年龄的女儿湛芭瓦缇也嫁给他。
奎师那与湛芭瓦缇之婚礼及夏曼塔卡宝石的转赠全在山洞内举行。奎师那与湛巴文大战二十八天，隧道外的杜瓦尔卡居民等候了二十天，臆测一定是发生了不愉快的事。不能肯定之余，只有悲伤与疲累的返回杜瓦尔卡城。
这些居民独自返家后，奎师那的家人，母亲戴瓦克依、父亲瓦苏戴瓦、皇后茹珂蜜妮、其他朋友与皇宫中人，都感到非常哀伤。他们对奎师那流露深情，不约而同地辱骂萨陀吉特，因为他令奎师那失踪。他们参拜禅铎巴嘎女神，祈求奎师那早日旋归。女神对杜瓦尔卡居民的祷告非常满意，立刻赐福他们。与此同时，奎师那与新婚妻子湛芭瓦缇出现，杜瓦尔卡的居民和奎师那的亲人顿时变得喜气洋洋。他们欢欣之情，彷如从死神手中迎接亲爱的家人一般。他们曾推断奎师那在打斗中遇难，因而对他安全归来已然绝望。但此刻看到奎师那不但回来了，还带了新婚妻子湛芭瓦缇，便立时为他举行庆典。
乌瓜森纳王召集其他王候首长相聚会议。他也邀请萨陀吉特，而奎师那则大会上解释从湛巴文手中得回宝石的个中详情。奎师那希望宝石完壁归赵。然而，萨陀吉特为了无故诬蔑奎师那而羞愧万分。他接过宝石，默默无语，垂下头来，不发一言便回家去。其后，他苦苦思索如何能洗清诬陷奎师那的可憎行为。他知道严重的冒犯了奎师那，他必要想一补救之法来使奎师那释怀。
萨陀吉特王非常急切希望解除因物质事物，尤其是夏曼塔卡宝石所引起的不安情绪。他为冒犯了奎师那而受折磨，故而至诚地希望能于以纠正。奎师那从内心给他良好的智慧，他因而决定把夏曼塔卡宝石和女儿萨缇亚芭玛献给奎师那。除此之外，再没有其他办法可缓和这处境，于是他便安排奎师那与女儿的婚礼。他无条件把宝石和女儿送给至尊人格首神。萨提亚芭玛漂亮可人，虽然曾有众多王子前来提亲，但萨陀吉特仍要悉心选择一名言行嘉懿的女婿。奎师那的恩情使他决定把女儿相许。
主奎师那为萨陀吉特所悦，但坦言他并不需要夏曼塔卡宝石。“还是把它留在庙中，象你从前一样吧。”他说：“那我们每一个人都可从中得到好处。这颗宝石留在杜瓦尔卡城，再没有瘟疫或酷热严寒所引起的饥荒与动荡不安了。
巴克提维丹塔阐释《奎师那》第五十五章：“夏曼塔卡宝石的故事”的要旨，就此结束。
